魏伯阳的《周易参同契》
东汉魏伯阳所著的《周易参同契》三卷是现存我国和世界最早的金丹术著作。
魏伯阳，一名翱，号伯阳，后来道教书里称他为云牙子。会稽上虞人（今浙江绍兴上虞）。正史里没有提到他，后来晋代葛洪在《神仙传》里有一段介绍，说他进山修炼服丹成仙，充斥了怪诞故事。他的生平很难查考，大概是个没当成官的知识分子，过着隐士般的生活。据推测可能是公元100~170年间的人。
《周易参同契》是一部文字简短的著作，全书正文只有六千余字。一部分用四个字一句的韵文写成。例如：“丹砂木精，得金乃并。金水合处，木火为侣。四者混沌，列为龙虎。……”一部分用五个字，带有韵节的句子构成，例如：“世间多学士，高妙负良才；邂逅不遭值，耗火亡货财。”还有一小部分句子长短参差不齐，属于散文体。例如：“复冒阴阳之道，犹工御者执衔辔，准绳墨，随轨辙，处中以制外，数在律历纪。”总的来看，这是一部意义很晦涩而不易理解的书。古人曾对此书进行过反复研究，有好几种不同的解释。现在较为流行的认识是，魏伯阳用《周易》爻象的神秘思想来论述金丹修仙的方法。把“大易”“黄老”“炉火”三家理法契合而一，他写道：“大易情性，齐如其度；黄老用究，较而可御；炉火之事，真有所据。三道由一，俱出径路。”周易是西周初期作为卜卦用的一些词句，易经里的思想具有辩证的能动观点。魏伯阳认为易经的理论、道家的哲学和金丹方术三者是统一的。因而这本书就把易经里所谓卦与道家哲学渗和在一起，用作金丹的理论基础。所以这本书后来被奉为道教金丹术的主要著作之一。
据研究，很多人认为这本书对金丹理论和方法作了较系统的阐述，内容相当丰富。下面只摘解部分讲述金丹，内含一定化学知识的文字来讨论。
（1）“河上姹女，灵而最神，遇火则飞，不见埃尘，鬼隐龙匿，莫如所存。将欲制之，黄芽为根。”这里的河上姹女指汞，黄芽指硫黄，所以这几句话讲的是水银容易蒸发，可以用硫黄与它化合而制服它。
（2）“胡粉投火中，色坏还为铅。”这里指的是碱式碳酸铅能在火中分解为氧化铅，然后被还原为金属铅。
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